为什么说宁古塔是犯人们的噩梦？披甲人又是什么身份？
清代时，朝廷官员犯重罪时，会被发配边疆宁古塔，与披甲人为奴。那么宁古塔究竟是个怎样的地方，披甲人又是谁呢?下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
宁古塔，最初地址在牡丹江左岸支流海浪河南岸，因为努尔哈赤曾在此屯兵，所以被称为清朝的龙兴之地;康熙年间，迁城到黑龙江省海林市长汀镇旧古城村，是边防重镇，常年有军队驻扎。在清朝，被流放到宁古塔的人一般都是朝廷重犯及其家属，而宁古塔之所以是犯人们的噩梦，主要体现在以下几个方面：首先，宁古塔这地方很远，从北京过去有三千多里，而且道路艰辛，危险重重。宁古塔是清朝最北边，距离北京有三千多里，这就意味着，犯人被流放到宁古塔，需要走很远的路，而朝廷规定必须在六十天以内必须抵达宁古塔，犯人身上又戴着沉重的枷锁，因此年轻力壮之人还只能勉强支撑，老弱病残极就有可能在半道上就死掉了。并且，清朝时期很多地方都没有开发，还是原始森林，犯人在前往宁古塔的路上，常常路过这些地方，那里野兽经常出没，运气不好的人可能会被吃掉。事实上，还有很多犯人饿死在半路上的，因为押送的官兵不负责提供饮食，难免有些犯人携带的粮食不够，身上有没有钱买吃的，结果只能见啥吃啥，剥树皮挖野菜之类的，实在没啥可吃的，就只能饿死了。
《研堂见闻杂记》甚至记载说，犯人在去宁古塔的途中，有时候会遇到一些饮血茹毛的野人，他们十分残暴，会将犯人抢去吃掉，也不知道是真是假。再说负责押送犯人的官兵，他们也都不是善茬，经常勒索犯人，尤其是那些官员及其家属，是他们重点压榨的对象，犯人们身上的钱财被搜刮走之后，可能就没钱买吃的，最后的结局也只能是死在半路上了。当然了，如果犯人中有女人，负责押送的官兵自然不会放过，很多女人在途中被侮辱和侵犯，这是常有的事情，女人根本无法反抗，甚至有些女人不堪受辱，最后选择自尽。总的来说，被发配到宁古塔的人，多半都死在路上了，只有很少一部分人能够活着来到宁古塔，即便到了宁古塔了，能不能活下来，也得看运气。
其次，宁古塔实在太过苦寒，生存环境太恶劣。清朝时期，有个叫做吴兆骞的学者因为牵扯到科场案，被发配到宁古塔，他在宁古塔给母亲写了一封信，信中说宁古塔实在太冷了，常年冰封，不是下大雪就是下大雨，是天下最苦寒的地方。自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。由于宁古塔实在太冷，因此生活在那里的人很少，也没有人愿意去那里，除了驻扎在当地的军队之外，就只有土著野人和犯人了。之所以要将犯人流放到宁古塔，就是因为那里环境太过恶劣，可以起到惩罚作用，有个叫方拱干的犯人就曾说，人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了!可见宁古塔确实不是人待的地方。事实上也确实如此，犯人们来到宁古塔的第一年，如果无法适应极寒季候，可能会被冻死，等熬过了第一年，可能就会好点了，但物质条件的匮乏，尤其是粮食不充足，也会让他们疲于应对。
再次，犯人在宁古塔给披甲人为奴，生活悲惨，饱受压迫。在清朝，一般被流放到宁古塔之人，多半是犯了重罪的官员，他们先是被抄家，然后全家发配到宁古塔，给披甲人当奴隶。犯人来到宁古塔之后，会得到住房、耕牛和土地，但不要以为这样他们就可以安生过日子了，其实他们的居住环境很差，辛苦劳作得来的粮食，也都是要上交的，只有很少一部分可以留下来作为口粮。甚至有很多人出身官宦之家，过惯了富贵日子，根本就不会种田种地，这样他们的日子就不好过了，吃饭都会成为问题，这种强烈的落差感会让他们感到崩溃，甚至有些人会自寻短见。除了日常劳作之外，犯人还要给官老爷打杂，给披甲人服劳役，比如劈柴喂马，修建房屋、构建工事，等等，很多都是高强度的体力活，还要被吆五喝六，这样的日子简直生不如死。
当然了，也有些犯人来到宁古塔之后，过得比较好，这样的人一般是读书人，当地百姓和将士对读书人还算是尊敬，因此会予以厚待，不让他们从事体力劳动，而是让他们当家庭教师，或者从事公文书写等工作。比如说，前面提到的吴兆骞就是如此，他刚到宁古塔的时候，因为不会种田种地而心情郁闷，生活也很艰难，后来宁古塔将军巴海听说他很有才，便聘他为书记兼家庭教师，教授两个儿子额生、尹生读书，还给了他很多自由空间，他因此有机会与朋友饮酒写诗，日子过得倒也不错。但是，这样的人毕竟是少数，大多数人只能住在简陋的草棚里，缺衣少食不说，还要干最重的体力活，甚至遭受披甲人虐待，很多人没等到刑期结束，就死在那里了。说到这里，我们不禁好奇，披甲人究竟是什么身份?严格意义上来说，披甲人其实就是戍边将士，但跟正规军有些许区别。清朝采取的是八旗制度，以旗统军，以旗统民，兵民一体，旗中之人称为旗丁，他们平时耕作，战时就披甲上阵，当然这只是在清朝前期，后期八旗就不再从事耕作了，而是雇佣他人耕作。
虽然旗下之人都叫旗丁，但旗丁也是有所区别的，按照地位高低，分为阿哈、披甲人和旗丁。通常所讲的旗丁，指的就是满族人，他们在旗中享有最高地位，是统治阶层，对披甲人和阿哈拥有领导权。阿哈其实就是奴隶，是打仗得来的俘虏，以及流放而来的戍边犯人，这些人主要服务于旗丁和披甲人，是被压迫的对象，主要由汉人和朝鲜人组成。披甲人就相对复杂了，最开始的时候，旗丁其实就是披甲人，努尔哈赤的先辈和子孙，都曾当做披甲人，驻守在边境地区保卫家园。后来，随着后金逐步对外扩张，实力越来越强大，很多满族其他部落、蒙古人和汉人投靠后金，当时称之为降人，他们被编入旗中成为披甲人，代替满族人戍边，但由满人负责管理。这种类型的披甲人在后金及清朝前期非常多，但随着清朝战事逐渐减少，国家逐渐太平，投降的人也就越来越少了，因此清廷会派遣一部分人去当披甲人，包括满人、汉人等在内。
到了后来，披甲人就泛指那些帮助清朝戍边的军人了，各民族人都有，而且是世世代代充当披甲人的，他们常年生活在边防地区，尤其是满族的发源地东北地区，更是有大量披甲人存在，前面说到的宁古塔就是其中一个地方。顺治时期，在宁古塔设置总管，率兵驻扎在此，负责保护东北安全;康熙时期，在宁古塔设置宁古塔将军，后来宁古塔将军移防吉林乌拉(今吉林)城，以副都统留守，但依然是军事重镇。在宁古塔戍边的披甲人，算是最艰苦的军人之一，因为那里天寒地冻，生活艰苦，常常发生叛逃事件，为了安抚他们，清朝采取了一项措施，那就是将流放到宁古塔的犯人给他们当奴隶。因此，所谓“发配宁古塔，给披甲人为奴”，其实是有两层意思，第一层是惩罚犯人，让犯人遭受身心折磨;第二层是安抚披甲人，让他们享受犯人的侍奉，从而稳定军心。披甲人的生活其实很枯燥，因为并没有那么多仗可打，最多就是例行巡逻，因此朝廷就给他们分配了一些其他任务，比如向当地百姓收税，到库页岛去收岛民上贡的貂皮，等等。当然了，由于清朝封锁东北，不让汉人随意进入，但也不能让东北发展停滞，所以清廷很乐意将犯人流放到东北，让他们充当苦力，流放地除了前面说到的宁古塔之外，还有一个地方叫做尚阳堡，在今天的辽宁省铁岭市，也是很坚苦的地方。
而犯人作为披甲人的奴隶，披甲人对他们有支配权，这其实是一项长期福利，因为被流放到东北的犯人一直都在增加，而且其中大多数都是永久流放宁古塔的，他们的子女出生之后，也都是披甲人的奴隶，也就是世代为奴。因为这一缘故，披甲人的生活得到了一定程度的改善，因为有人帮他们干活，收入水平也就提升了，他们对清廷也就更加忠心了。这里说说披甲人的收入，其实由两部分组成，第一部分是朝廷给的驻军补贴，乾隆帝时期最高，大约每年二十二两白银，粮食十五石，已经是很不错的了;第二部分就是耕作所得，每个披甲人都管辖一部分土地，这些土地都由阿哈负责耕种，收获的大部分粮食都归披甲人所有。我们可以发现，宁古塔虽然是个苦寒之地，但披甲人的待遇还是很不错的，而随着大量汉人罪犯的涌入，披甲人的素质在提升，宁古塔也在悄然间发生变化。最开始的时候，披甲人大多都是无知的文盲，给人一种野蛮、落后的印象，这与他们的出身以及所处的环境有关，而他们在对待奴隶的时候，也是比较粗暴的，欺男霸女这种事是常有的，这两种人之间关系紧张。
但是，清廷不断兴起文字狱，科场案也频发，因此大量汉人中的读书人被发配到宁古塔为奴，这些读书人饱读诗书，有学问有见识，思想觉悟比较高，久而久之就对披甲人和当地百姓产生了影响，让他们的思想慢慢开化，读书人也因此逐渐受到尊重。除了前面提到的吴兆骞之外，清朝被发配到宁古塔的名士数不胜数，他们虽然成为了阶下囚，但感染力是巨大的，这种事情在开始上是很常见的。首先受到影响的是宁古塔的上层人物，比如说宁古塔将军巴海，他虽然在马上是个威风凛凛的大将军，但下马之后却成为了汉人名士的小迷弟，他镇守宁古塔二十余年间，一直在孜孜不倦地学习汉学。受到巴海的影响，他手下的披甲人对读书人的态度也在慢慢转变，这当然是一个很漫长的过程，大约到乾隆帝执政后期，披甲人逐渐摆脱了野蛮落后的形象特征，他们的思想逐渐被汉化，很多满族旧习俗也都被他们抛弃。并且，在一些汉人的带动下，披甲人不再一昧从事耕作了，而是开始商业活动，在这方面功勋卓越的一个人物叫杨越。
杨越是个读书人，因为犯罪而全家发配宁古塔，他刚到宁古塔的时候，无米下锅，无柴可烧，他便拿出私人物品到街上摆摊贩卖，还与当地人用物品换取粮食和柴火，因此成功扎根下来。后来，杨越开始走街串巷，教当地人中原先进的耕作技术和行商技巧，他甚至与妻子一起开了个糕饼铺，制作绍兴风味的小吃贩卖，在当地很受欢迎。杨越还将家乡给他寄过来的布帛、丝絮拿出来与人以物换物，还教当地人把貂皮和人参拿到街上贩卖，他的知名度也因此越来越大，很多人都知道他，也喜欢与他交往，向他学习各种技能。当然了，杨越之所以能这么自由，还在于他是读书人，受到了披甲人的优待，而在他的影响之下，宁古塔盛产的人参和貂皮逐渐打开了知名度，很多京城和盛京的商人开始到宁古塔进货，宁古塔的商业气氛就这样建立起来。到清朝中后期，宁古塔的披甲人还与图们江对岸的朝鲜人建立了贸易关系，两国之间每年都要开一次互市，商贾络绎不绝地往来于两岸，十分繁荣兴盛。受到经济发展的影响，宁古塔开始出现以汉学为主的官学，驿站也相继建立，交通条件因此得到改善。
当然了，随着宁古塔逐渐“现代化”，那里逐渐不再是犯人们谈之色变的地方了，反而是个寻找机会的好去处，还是许多在中原混不下去的汉人的避风港，甚至许多汉人进入宁古塔高层，在政治、经济、军事和文化上占据重要地位。历史发展到这个时候，披甲人已经不是单纯的军人了，他们被全盘汉化其实是必然的，这是清廷万万没想到的，但也是喜闻乐见的，毕竟这样对东北的发展是有好处的，也减轻了朝廷负担。并且，随着时代发展，大量东北的披甲人开始分流到新疆和西藏等地，最巅峰时期，八旗中有六分之一的人口都是披甲人，这些人守卫着清朝边陲地区的安全，同时也成为汉文化的传播者。总的来说，披甲人的身份有个发展过程，从最开始的野蛮人，变成综合素质相对较高的世袭军户，但都是受到汉人的影响，由此可见文化的力量有多么强大。
