徐孺下陈蕃之榻典故的由来 - 世说新语
世说新语开头写道：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇煗。吾之礼贤，有何不可！”
注：
1、陈仲举，即陈蕃。东汉灵帝时拜太傅，与大将军谋诛宦臣，反为所害。
2、登车揽辔，指就职。
3、徐孺子，家境贫寒，不满宦官专权，虽多次征聘，终不肯就，时称“南州高士”。
4、府君即指太守，廨为官署。
5、“式”通“轼”，古代车厢前做扶手的横木，用作动词。
6、商容，殷末贤臣，老子之师，为纣王所贬。
7、“煗”同“暖”。
译：
陈蕃的言谈成为士子准则，其行为成为世人典范，为官赴任，怀抱着扫除奸佞使天下归于清平的志向。他就任豫章太守时，一到治所就询问徐孺子的住所，准备先行拜访。主簿说：“大家都希望府君先进官署。”陈蕃回答道：“武王克殷后连席子都来不及坐暖，就去商容住处拜望致意。我礼敬贤人，有什么不可以呢？”
王勃《滕王阁序》中曾写道：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”所讲的就是这个典故。
汝南先贤传中记载，他有室荒芜不扫，发出“大丈夫当为国家扫天下”的感叹；同时，《后汉书·陈蕃列传》：“蕃年十五，常闲处一室，而庭宇荒秽。父友同郡勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不撒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。”此所谓“有澄清天下之志”。汉桓帝时，阉党乱政，外戚豪横，他反对宦官专权。并且与大将军窦武谋划诛杀宦官，事情败露后反被害。
陈蕃礼贤下士，新官上任先拜访当地贤士徐孺子。周武王刚战胜殷商，就立即来到商容的住所拜访他，根本顾不上休息，连周武王尚且如此，他又怎敢怠慢呢？
后汉书中对徐孺的评价是：“清妙高跱，超世绝俗。”多次被聘请为官，但一直不应允。他曾学于江夏黄公，黄公死后，他家里贫穷，无法前往奔丧，就一路靠磨镜具取得盘缠，然后再继续前进，但是到达之后哭完丧就走了，凡是故交旧友，他都会惦念。陈蕃任太守后，召唤他，给予他食物，他都欣然接受，但绝不任官从事。陈蕃爱贤，为他专门设置一床榻，他走后立马收起来，这才有“徐孺下陈蕃之榻”的典故。
俗话说，君子之交淡如水。但是君子有不同程度，在我看来徐孺这种算是彻底的君子，遗世独立，但是又对自己亲近的人有些许恩情，会懂得感恩，不至于有“怪癖”的流言，不像庄子和阮籍飘飘乎于天地。但又与儒家的中庸之道有不同，儒家讲的是入世，但也要出淤泥而不染，最后还是回到君子的概念上。儒家之君子与道家之君子之间归根结底不是方法论的不同，是世界观的不同，所以不必苛求别人，人之性善大方面上都一致，只是实现方式不同，最后“万物而归于一”。
