石人王志文解读甲骨文《人》
解读《人》
我们都是人类的一员，那么作为表示人的汉文字最早是什么样子呢？迄今发现最早的甲骨文“人”字是面朝左立着一个人，上端是头，向左下方展的一笔是臂，中间是身子，身子以下是腿，还挺全乎，也就是垂臂直立的人的形象。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。楷书的写法与隶书相似，一点也看不出“人”的样子了。（表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。）古人认为：“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
《说文·人部》：“人，天地之性最贵者也。象臂胫之形。”意思是说：人，天地间品性最高贵的生物。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。本义为能制造并使用工具进行劳动，又能用语言进行思维和交际的生命，如：男人、女人、古人、人类。《列子·黄帝》讲：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”意思是说：有七尺长的身躯，手与脚不一样，头上长头发，口中生牙齿，能站立并快步行走的，叫做人。《礼记·礼运》曰：“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。”就是说：人是感于天覆地载之德、阴阳二气交合、形体和精灵结合、吸收五行的精华而生。又曰：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”大意是：所以说，人是天地的心灵，是由五行构成的万物之首，是懂得何时应吃何味为好、何时应听何声为好、何时应穿何种颜色之衣为好的一种精灵。（按：禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。）“人”也指人类，《尚书·泰誓上》中有：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。大意是说：这个世界是诞生我们的母体，但是这个世界又唯有人类是有灵魂的。又指民众、人们，如：人心不古、一鸣惊人。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孔子家语·五仪》中讲：“夫君者，舟也；庶人者，水也；水所以载舟，亦所以覆舟。”意思是：君王就像是船；平民就像是水，体现了两者相互依存，当君王的统治有利于百姓，则会维护其统治，反之，会威胁其统治，体现了矛盾双方的转化。元代杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。”可以这样理解：顺达的人生不会千日延续，娇艳的花儿不会百日美丽，人无法永远健壮昌盛，花儿无法盛开不调，比喻事物不能永远美好。又指每个人、一般人，如：人所共知、脍炙人口、人手一册。又指别人，如：先人后已、人云亦云、与人为善。《论语·学而》中讲：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是说：不能忧虑别人不了解自己，只能忧虑自己不了解别人。《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。”意思是说：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得到不想要的对待。《孟子·滕文公上》：“劳心者治人，劳力者治于人。”用一点官方语言解释就是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。《史记·项羽本纪》：“人为刀俎，我为鱼肉。”意思是说：别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉。比喻生杀之权掌握在他人手里，自己处于被人宰割的地位。又指某种人、某些人，外国人、代理人、大忙人、猎人、工人、客人。又指成年人，如：长大成人。《荀子·儒效》记载：“成王冠，成人，周公归周，反籍焉，明不灭主之义也。”是说：成王到二十岁了，已经长大成年了，周公就把王位归还给成王，以表明他不灭掉嫡长子的礼义法度。引申也指人的品质、性情和声誉，如：人很活泼、没法做人、丢人现眼、为人正直、以貌取人、人格、人品。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”大意是：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗？又指人才、人手，如：人不够用、人浮于事、公司正在招人。《管子·权修 第三》中讲：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是说：（做）一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；（做）十年的打算，没有什么比得上栽植树木；（做）一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。此论演变为成语“十年树木，百年树人。”鲁迅先生原名周树人，也是取自此意，承载了长辈对晚辈的厚望与寄托。又指人的身体，如：人在心不在、他人挺瘦、别把人累坏了、招人干活。还引申指我、自己，《古诗十九首·行行重行行》诗中唱到：“思君令人老，岁月忽已晚。”这里，“老”并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。杜甫在《早奉酬李都督表丈早春作》诗中写到：“转添愁伴客，更觉老随人。”意思是说，不仅仅是感伤早春，我则有转添而更甚者。愁伴客，老随身，麾之不去，尤可悲也。再引申指偶、伴侣，《淮南子·齐俗训》中讲：“上与神明为友，下与造化为人。”就是上与天道（自然规律）为友，下和造化（个人认知）作伴。又引申指人情事理，《韩非子·八经》：“言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。”大意是说：对于言论，要汇合各方面的情况，一定要根据地利加以衡量，参照天时加以思考，运用物理加以验证，适应人情加以分析。又引申特指男女交合之事，《史记·樊郦滕灌列传》：“荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广。”大意是：荒侯市人因为有病而丧失生育能力，就让他的夫人和他的弟弟淫乱而生下他广。《聊斋志异·巧娘》中也有提到此一说：“适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人。”又引申指人为的，如：天灾人患。《庄子·秋水》：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”就是说：牛马天生四腿，这是天（自然的、本来的）。牛鼻被人穿绳，马头被人笼络，这是人（人为的）。唐代因避李世民之讳，遂又用以指代民，唐代孔颖达所著《尚书正义·尧典第一》记载：“敬授下人以天时之早晚。”意思是说：告知普通百姓时令早晚变化。又通“仁”，指仁慈、仁爱，《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。” 其意是说：心存恭敬和忠信，依照礼仪真心地去爱别人的人，可以走遍天下，即便他身处蛮荒之地，人们也同样会尊重他。《吕氏春秋·览·举难》：“故君子责人则以人，自责则以义。”就是说：所以，君子要求别人按照一般的标准，而要求自己按照义的标准。“人”又用作姓。中国稀有姓氏。属以族名为姓。人方，古族名，也称夷方、尸方，商时分布于山东一带，即东南夷，商末灭国。（《民族词典》）人姓出于人方国。
用“人”组成的词是很多的，不过有几个词是应当注意的。如《尔雅·释木》中“核人”，就是我们后世人所说的“果仁”。在这里“人”与“仁”是通用的。若见到老医开药方时写“枣人五钱”，可别笑话人家写错了。其实，把“枣仁”写作“枣人”是有古代典籍作根据的。《齐民要术·种梅杏》中就说：“杏子人，可以为粥。”《齐民要术·杂五行书》还有：“服枣核中人二七枚，辟疾病。”
我们读到张国宾的《合汗衫》第四折时，会见到“有甚么人事送些与老爷”的话。“人事”怎么还能送人呢？原来，这里是指“礼物”，意思是：“（你）有什么礼物送些给老爷！”
“人”字是个部首字，凡由“人”字所组成的字，大都与人有关，比如“介”、“从”、“仆”、“伐”、“休”、“伏”等字。作偏旁时写作亻。
我们现在做事都会说“事在人为”，就是说一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。当然要在不能违反客观规律的情况下。最怕的就是“人云亦云”，没有主见，只会随声附和。金代蔡松年就写有《槽声同彦高赋》诗给予讽刺：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”现代新闻先驱邹韬奋在《经历 几个原则》也讲：“刊物内容如果只是‘人云亦云’，格式如果只是‘亦步亦趋’，那是刊物的尾巴主义。”
古人留下的很多脍炙人口的诗句都与人有关，请看：
唐柳宗元《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐崔颢《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
唐王昌龄《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
南唐李煜《相见欢·林花谢了春红》
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。
宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋晏殊《浣溪沙》
三月和风满上林。牡丹妖艳直千金。恼人天气又春阴。
为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。
宋苏轼《定风波·千古风流阮步兵》
千古风流阮步兵。平生游宦爱东平。千里远来还不住。归去。空留风韵照人清。
红粉尊前深懊恼。休道。怎生留得许多情。记得明年花絮乱。须看。泛西湖是断肠声。
宋苏轼《蝶恋花·一颗樱桃樊素口》
一颗樱桃樊素口。不爱黄金，只爱人长久。学画鸦儿犹未就。眉尖已作伤春皱。
扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。破镜重圆人在否。章台折尽青青柳。
宋苏轼《浣溪沙》
四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。
天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。
宋苏轼《蝶恋花·记得画屏初会遇》
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
宋陆游《钗头凤·红酥手》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
宋唐琬《钗头凤·世情薄》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！
宋辛弃疾《青玉案·元夕》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
宋李清照《如梦令·谁伴明窗独坐》
谁伴明窗独坐，我共影儿俩个。灯尽欲眠时，影也把人抛躲。无那，无那，好个凄凉的我。
宋李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。
宋李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。
元马致远《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
